l'hostie et la messe
Signification du mot hostie
Du latin hostia : « victime », « agneau » ; le verbe "hostire" veut dire « frapper ». L’hostie désigne la victime offerte en sacrifice, et qui, avant d’être présentée à Dieu, doit être frappée, immolée. Dieu ne s’est pas contenté des hosties de substitution (He 10, 5.8) : son Fils incarné s’est livré pour nous en « hostie » d’agréable odeur (Ep 5, 2) ; le sacrifice du Christ a une valeur unique et suprême, en raison de l’amour infini du Père et de nous-mêmes qu’il exprime (Jn 13, 1 ; 14, 31).
De ce sens premier, le mot « hostie » est venu à désigner la victime eucharistique, telle qu’elle apparaît sur l’autel, sous les espèces du pain et du vin ; comme le pain est plus immédiatement visible que le vin contenu dans le calice, 1’ « hostie » est le disque de pain azyme devenu le corps du Christ, donc la victime du sacrifice eucharistique ; par extension, on nomme encore « hostie » les pains azymes non consacrés.
(Dom Robert Le Gall – Dictionnaire de Liturgie © Editions CLD, tous droits réservés)
He 10, 5.8 : C'est pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation; mais tu m'as façonné un corps. 6 Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour les péchés. 7 Alors j'ai dit: Voici, je viens, car c'est de moi qu'il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8 Il commence par dire: Sacrifices, oblations, holocaustes, sacrifices pour les péchés, tu ne les as pas voulus ni agréés -- et cependant ils sont offerts d'après la Loi.
Ep 5, 2 : et suivez la voie de l'amour, à l'exemple du Christ qui vous a aimés et s'est livré pour nous, s'offrant à Dieu en sacrifice d'agréable odeur.
Jn 13, 1: Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde vers le Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'à la fin.
Jn 14, 31 : mais il faut que le monde reconnaisse que j'aime le Père et que je fais comme le Père m'a commandé.
Signification du mot « Messe »
Le mot messe vient du latin missa : le renvoie. C’est parce qu’à la fin de l’avant messe (ou messe des catéchumènes) on renvoyait les catéchumènes et à la fin de la célébration, on renvoyait aussi le reste de l’assemblée. « ite Missa est » : Saint Thomas dit qu’on peut traduire aussi par « allez, la victime a été envoyée » et c'est de cela aussi que la " messe " (missa) tire son nom. Parce que le prêtre « envoie » ses prières à Dieu, comme le peuple les envoie par le prêtre. Ou bien parce que le Christ est la victime que Dieu nous « envoie ». C'est pourquoi, à la fin de la messe, le prêtre congédie le peuple en disant: Ite, missa est, c'est-à-dire que la victime a été « envoyée » à Dieu par l'ange, pour qu'elle soit agréée de Dieu.
Du latin hostia : « victime », « agneau » ; le verbe "hostire" veut dire « frapper ». L’hostie désigne la victime offerte en sacrifice, et qui, avant d’être présentée à Dieu, doit être frappée, immolée. Dieu ne s’est pas contenté des hosties de substitution (He 10, 5.8) : son Fils incarné s’est livré pour nous en « hostie » d’agréable odeur (Ep 5, 2) ; le sacrifice du Christ a une valeur unique et suprême, en raison de l’amour infini du Père et de nous-mêmes qu’il exprime (Jn 13, 1 ; 14, 31).
De ce sens premier, le mot « hostie » est venu à désigner la victime eucharistique, telle qu’elle apparaît sur l’autel, sous les espèces du pain et du vin ; comme le pain est plus immédiatement visible que le vin contenu dans le calice, 1’ « hostie » est le disque de pain azyme devenu le corps du Christ, donc la victime du sacrifice eucharistique ; par extension, on nomme encore « hostie » les pains azymes non consacrés.
(Dom Robert Le Gall – Dictionnaire de Liturgie © Editions CLD, tous droits réservés)
He 10, 5.8 : C'est pourquoi, en entrant dans le monde, le Christ dit: Tu n'as voulu ni sacrifice ni oblation; mais tu m'as façonné un corps. 6 Tu n'as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour les péchés. 7 Alors j'ai dit: Voici, je viens, car c'est de moi qu'il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8 Il commence par dire: Sacrifices, oblations, holocaustes, sacrifices pour les péchés, tu ne les as pas voulus ni agréés -- et cependant ils sont offerts d'après la Loi.
Ep 5, 2 : et suivez la voie de l'amour, à l'exemple du Christ qui vous a aimés et s'est livré pour nous, s'offrant à Dieu en sacrifice d'agréable odeur.
Jn 13, 1: Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde vers le Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu'à la fin.
Jn 14, 31 : mais il faut que le monde reconnaisse que j'aime le Père et que je fais comme le Père m'a commandé.
Signification du mot « Messe »
Le mot messe vient du latin missa : le renvoie. C’est parce qu’à la fin de l’avant messe (ou messe des catéchumènes) on renvoyait les catéchumènes et à la fin de la célébration, on renvoyait aussi le reste de l’assemblée. « ite Missa est » : Saint Thomas dit qu’on peut traduire aussi par « allez, la victime a été envoyée » et c'est de cela aussi que la " messe " (missa) tire son nom. Parce que le prêtre « envoie » ses prières à Dieu, comme le peuple les envoie par le prêtre. Ou bien parce que le Christ est la victime que Dieu nous « envoie ». C'est pourquoi, à la fin de la messe, le prêtre congédie le peuple en disant: Ite, missa est, c'est-à-dire que la victime a été « envoyée » à Dieu par l'ange, pour qu'elle soit agréée de Dieu.
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